《奇葩說》第四季完美收官：變者存，不變者亡

wuli小茶 · 發(fā)表于 2017-6-21 19:39

　　導(dǎo)讀：《奇葩說》第四季，在四導(dǎo)師決戰(zhàn)奇葩王的熱鬧中“完美”收官，陳銘和肖驍決戰(zhàn)，肖驍終于“少奶奶熬成婆”，悍然奪冠。

　　既然身為綜藝，結(jié)束時(shí)總免不了灌一壺雞湯。至于是滋養(yǎng)了他人，還是增肥了自己，或是被放的由熱轉(zhuǎn)冷，凝出一層讓人沒胃口的浮油，就是大家各自領(lǐng)會了。

　　《奇葩說》第四季，在四導(dǎo)師決戰(zhàn)奇葩王的熱鬧中“完美”收官。陳銘和肖驍決戰(zhàn)，肖驍終于“少奶奶熬成婆”，悍然奪冠。照常的犀利視角，依然的金句加持，不同的是觀眾和辯手的心照不宣：《奇葩說》終究變成了當(dāng)初它自己也不喜歡的節(jié)目。

　　當(dāng)初的它，倡導(dǎo)多元包容，“你的奇葩是身上的閃光點(diǎn)”。而現(xiàn)在它已不可避免地為圈子文化所累，黨同伐異，固步自封。

　　當(dāng)四屆奇葩王馬薇薇、邱晨、黃執(zhí)中、肖驍連成一線，抗辯馬東、蔡康永、張泉靈、羅振宇四位導(dǎo)師。關(guān)于《奇葩說》的往昔一一浮現(xiàn)，卻正是：

　　道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘；前人田地后人收，說甚龍爭虎斗！

　　宮闕都作土

　　四季一輪回，足可見興衰。若真要以王朝作比，《奇葩說》的四季，恰可對應(yīng)北周、隋朝、唐朝和五代。

　　第一季：北周。該王朝處南北朝之間，戰(zhàn)亂頻仍，恰如奇葩說的第一季。各路網(wǎng)綜角力，《奇葩說》雖獨(dú)樹一幟還未能一統(tǒng)天下。

　　北周，由西魏權(quán)臣宇文泰奠定國基，由其子宇文覺正式建立。作為相聲演員馬季的兒子，馬東一手創(chuàng)立的《奇葩說》，借著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的東風(fēng)，將從祖輩繼承的“說話”力量，發(fā)揮到商業(yè)的極致。

　　從第一季美特斯邦威的5000萬，到第四季的4億冠名費(fèi)，《奇葩說》的商業(yè)成功超越了父輩的想象。可惜說著《宇宙牌香煙》和《五官爭功》的馬季，沒法親眼見到兒子的花式口播賣得一字千金。

　　一如宇文覺在宇文泰的偉大光環(huán)中長大，幼年的馬東也曾被稱為“小馬季”。他自己也在節(jié)目中調(diào)侃，老師訓(xùn)話之前說的竟然是：“來，說一段”。

　　早年的馬東也在電視界遵循著父親的舊跡。從澳洲學(xué)完計(jì)算機(jī)后，1998年他在湖南衛(wèi)視主持《有話好說》，2001年進(jìn)入央視。但直到2009年在春晚表演《新五官爭功》時(shí)，董卿仍口誤稱其為“馬季”?！镀孑庹f》讓人們記住了馬東，真如登基后的宇文覺，在龍椅上長舒一口氣。

　　第二季，隋朝。靠著“該不該向父母出柜”的神辯題刷遍網(wǎng)絡(luò)，《奇葩說》的第二季有著隋朝滅陳，統(tǒng)一天下的氣勢。這一季中，初來參賽的邱晨奪冠。她也成為四季冠軍中唯一一位沒有參加過第一季的選手。

　　隋文帝楊堅(jiān)的女兒嫁給了周宣帝，憑著國丈的身份，他日益做大，最終篡位。邱晨雖然是第二季的新人，不過也和第一季的冠軍馬薇薇是舊相識?？傊?，朝中有人好辦事。

　　第三季，唐朝。恰如李淵和楊廣是表兄弟，第三季的冠軍黃執(zhí)中也和前兩季的冠軍交情不淺。勝利的權(quán)杖不停交接，卻永遠(yuǎn)在那一群沾親帶故的小群體里徘徊。

　　最先發(fā)現(xiàn)這種“權(quán)力圈子”的是史學(xué)家陳寅恪，1940年完稿的《隋唐制度淵源略論稿》一書中初步提出這一集團(tuán)的產(chǎn)生背景。1941年在他的論著《唐代政治史述論稿》上篇“統(tǒng)治階級之氏族及其升降”中又進(jìn)一步闡發(fā)“關(guān)隴集團(tuán)”概念:

　　有唐一代三百年間其統(tǒng)治階級之變遷升降，即是宇文泰“關(guān)中本位政策”所鳩合集團(tuán)之興衰及其分化。

　　具體來看：西魏在府兵的頂端設(shè)置八柱國、十二大將軍。西魏、北周、隋、唐四代皇帝都出自這個(gè)集團(tuán)，其中，西魏、北周和唐朝的始祖都曾是八柱國之一，而隋朝的始祖曾是十二大將軍之一。

　　《奇葩說》的“關(guān)隴集團(tuán)”無疑就是以馬薇薇為首的參加過第一季的辯手們。以后的第二、三、四季冠軍，幾乎都和他們有千絲萬縷的關(guān)系。

　　圈子文化

　　曾昭逸在《圈子中國》一文中說到，中國人是活在一個(gè)個(gè)圈子中的，有如洋蔥頭結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)個(gè)由人情、親情、鄉(xiāng)情、友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。圈子結(jié)構(gòu)也正好與中國等差有序的社會格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子內(nèi)部更存在中心、次中心和邊緣之分。

　　以《奇葩說》為例，每一屆的冠軍似乎都可以算作圈子的中心。而圈子的穩(wěn)定性在于：只要你在這個(gè)圈子待得夠久，圈子就會給你“出頭”的機(jī)會。

　　《奇葩說》下一季的冠軍？和諸多網(wǎng)友預(yù)測的那樣，硬糖君也認(rèn)為是顏如晶或范湉湉，總之不會是某個(gè)半路殺出的“程咬金”。

　　非我圈中人，不入我圈門。如費(fèi)孝通所說，中國傳統(tǒng)社會的社會關(guān)系就好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

　　每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推擊的就發(fā)生聯(lián)系。而每個(gè)人在某一時(shí)間某一個(gè)地點(diǎn)所動用的圈子不一定相同。

　　在“嘲諷”姜思達(dá)拜票的時(shí)候，馬薇薇女士身處辯論圈。在兜售“好好說話”時(shí)，馬薇薇女士又處于創(chuàng)業(yè)圈。在和周玄毅的前妻開撕時(shí)，她又遁跡于一個(gè)身體羸弱的職場女性圈。

　　而既然身在“圈子”，自然就要彼此給“面子”。

　　“倫理本位”是梁漱溟先生在《中國文化要義》中提出來得概念，它指向個(gè)人之間的“等級秩序”或者說“關(guān)系序列”?！镀孑庹f》的圈子文化完全印證了儒家學(xué)說中的這種“倫理本位”的思想。

　　在《奇葩說》中，導(dǎo)師參與辯論要叫“下凡”，出于等級的考慮，你也就不能指望辯手對這些“神仙”做什么犀利的對辯。

　　這種等級分配秩序，深刻地存在于我們社會的每個(gè)角落。在一期《奇葩說》里，馬東何炅蔡康永可以有九十個(gè)鏡頭，羅振宇張泉靈七十個(gè)鏡頭，大咖葩五十個(gè)鏡頭，其他新葩三個(gè)鏡頭，其他老葩一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鏡頭。

　　利之所在，則忘其所惡。人們結(jié)成圈子，給彼此面子，當(dāng)然因?yàn)橛欣镒拥暮锰?。柏楊曾把中國文化形象地比喻為“醬缸文化”，第四季半決賽后的馬薇薇事變，正是通過把每一個(gè)人拉入醬缸，讓你與之成為一體，從而逃避風(fēng)險(xiǎn)。

　　連宗、拜門、拜把子、開公司

　　按照《論語》的說法，對于父親偷羊的正確處理方式應(yīng)該是“父為子隱、子為父隱，直在其中”，也就是誠實(shí)是應(yīng)該的，但在特殊情境下父為子、子為父說了謊，還是能被接受的。

　　這也就解釋了，為何每一次老奇葩的辯手們只要一人有事，就會全部來撕。圈子文化下的排他主義，是由屁股決定的腦袋。屁股坐在那一邊，腦袋的思維就偏向哪一邊。

　　封建社會的官場，主要通過三種方式拉幫結(jié)派，形成既得利益圈子。即連宗、拜門、拜把子?！都t樓夢》的賈雨村就是借著林黛玉老師的身份，巴結(jié)上了賈家?！度龂萘x》中的桃園結(jié)義則是典型的拜把子。

　　以前畫圈子靠連宗、拜門、拜把子，《奇葩說》的辯手們則開辟了富于時(shí)代特色和社會主義正能量的新路：開公司。于2016年3月登記成立的天津米果文化傳播有限公司，法人是馬東，注冊資本100萬。

　　仔細(xì)端詳，我們熟悉的辯手們，還有其他的一重身份。馬薇薇是米果文化副董事長、邱晨是米果文化COO、黃執(zhí)中是米果文化課程總監(jiān)、周玄毅是米果文化內(nèi)容總監(jiān)、胡漸彪是米果文化CEO........

　　別人在熱火朝天地做生意，我們?nèi)暨€以為是一場辯論賽，未免天真。都是一條船上的螞蚱，你要誰“昧著金錢”說話，那都叫不近人情。

　　看得出馬東對半決賽的“馬薇薇事變”感到心累，他點(diǎn)贊的一條微博顯得意味深長。然而生意之外，風(fēng)波過后，真正需要他思考的是《奇葩說》的前路：推陳出新已是奢望，安定軍心才是良方。

　　僅下一季的賽果就已足夠讓人憂心：假使又是老奇葩奪冠，黑幕的喊聲是否會被更多觀眾接納？假使把冠軍發(fā)給新人，是否會寒了“長征老戰(zhàn)士”的心，又留下“刻意避嫌”的口實(shí)。

　　那些簽約米未的藝人，如果不在奇葩說露臉，又能在何處施展拳腳？金窩銀窩不如家窩，如何合理有序的將老奇葩逐漸請出《奇葩說》，當(dāng)真迫在眉睫。硬糖君三月曾撰文，預(yù)言《奇葩說》將來的生死劫是“洗牌”。

　　如今時(shí)機(jī)已到，變者存，不變者亡。馬東的下一步棋，注定戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

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